جب کہ ہم نے ابو طالب کے ساتھ جو کچھ ہو سکتا تھا، کیا ہے۔
ہم نے خود محمد کو آزمایا نہیں ہے۔
کیا ہمیں اس سے بات نہیں کرنی چاہیے؟ کیا ہمیں اس سے بحث نہیں کرنی چاہیے؟
تاکہ وہ ہمیں بتائے کہ ہم کیا سننا ناپسند کرتے ہیں؟
محمد نے ہمارے خلاف ہتھیار نہیں اٹھائے۔
وہ صرف اپنے مذہب کی زبانی وکالت کرتا ہے۔
آپ لوگوں میں سب سے زیادہ فصیح ہیں۔
جب لوگوں کو احساس ہو کہ آپ نے اس کے ساتھ معاملات پر بحث کی ہے۔
اور دلیل جیت لی، وہ اسے چھوڑ دیں گے۔
اگر وہ الٹا سیکھیں تو کیا ہوگا؟
تب آپ صرف اپنے آپ کو قصوروار ٹھہراتے ہیں۔
کام کون کرے گا؟
نہیں رب کعبہ کی قسم۔
میں تمہارا سب سے چھوٹا ہوں۔ میں اپنے بزرگوں کو مانتا ہوں۔
آج آپ نے جو کہا اس نے ہمیں دکھایا ہے کہ ایک شخص کھڑا ہے۔
عمر یا دولت سے نہیں ماپا جاتا ہے۔
لیکن حکمت اور صحیح دلیل سے۔
جب قریش نے آپ کو عمر رضی اللہ عنہ نے اپنا سفیر اور ترجمان بنایا۔
یہ آپ کی ان خوبیوں کا اعتراف تھا۔
ابو الولید مجھے مجبور نہ کرو۔
خدا کی قسم میں قبول نہیں کروں گا جب تک آپ ہمارے پاس ہیں
اور سہیل بن عمرو، قریش کے بہترین خطیب...
اور ابو عبد شمس، ہمارے سب سے بڑے۔
پھر ابو عبد شمس ہیں۔
وہ تمہارے باپ کے سر پر رکھ دیتے ہیں۔
مجھے نہیں معلوم کہ یہ اچھا ہے یا برا۔
اہل مکہ، قریش کے بزرگو!
اہل مکہ! میری بات سنو
اہل مکہ، میں اعلان کرتا ہوں کہ میں نے سلیم کو آزاد کر دیا ہے۔
اور اسے بیٹے کے طور پر گود لیا ہے۔
آج سے وہ سالم ابن ابو حذیفہ ابن عتبہ ابن ربیعہ ہیں۔
وہ میرا وارث ہے اور میں اس کا وارث ہوں۔
میں سلیم کے لیے بہت خوش ہوں۔
ایک غلام کو دوسرے غلام کے آزاد ہونے پر خوش ہونا چاہیے۔
میں اس سے حسد نہیں کرتا، اگر آپ کا یہی مطلب ہے۔
جی ہاں میں کرتا ہوں. میں اس سے حسد کرتا ہوں...
اس نے اسے گود لینے سے پہلے مشکل سے آزاد کیا۔
اور اسے اس کا نام دیا، تاکہ اس کا وارث ہو۔
کیا اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ عرب کا غلام ہے؟
ایسی غلامی اور تاریکیوں میں ہم کیا ہیں؟
اگر کوئی خالق ہے
اس نے سفید اور کالا کیوں پیدا کیا؟
- کیا تمہیں اپنے رنگ سے نفرت ہے، وحشی؟ - کیا آپ اس سے نفرت نہیں کرتے؟
- اگر میں نے ایسا کیا تو میں اپنے آپ سے نفرت کروں گا۔ - مجھے اپنے لئے اس سے نفرت ہے۔
جب یہ لوگ میرے رنگ کی وجہ سے مجھے رسوا کرتے ہیں تو میں اس سے نفرت کیسے نہ کر سکتا۔
اگر میں ان جیسا ہوتا تو ایسا نہ ہوتا۔
- تم اب ان کی طرح ہو، وحشی. - ان کی طرح؟
کیا تم ان کی آنکھوں سے اپنا رنگ نہیں دیکھ رہے ہو؟
اگر تم ان کے غلام ہو،
وہ اپنی خواہشات کے غلام ہیں۔
وہ حقیقت کو نہیں دیکھ سکتے اور ہمیشہ گمراہ رہتے ہیں۔
میں جو کچھ سن رہا ہوں وہ یقیناً عجیب ہے۔
میں آج آقاوں کے اوپر کھڑا تھا
اور میں ان میں سے کسی کو نہیں دیکھ سکتا تھا۔
جو دل و جان میں مجھ سے ہلکا یا آزاد ہے۔
ہہ! اور تم مجھ پر خواب دیکھنے کا الزام لگاتے تھے۔
آج جو کچھ ہم نے قریش کے لوگوں کو سنا اس کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے؟
آپ کا کیا مطلب ہے؟
کیوں! کیا بندے کے کان نہیں ہوتے جن سے سن سکے؟
میں نے اس وقت تک نہیں سنا جب تک کہ ابو حذیفہ سالم کو نہ لے آئے
اور اسے آزاد آدمی قرار دیا۔
تم وہاں کھڑے ہو اور سنتے نہیں ہو!
میرے آقا نے مجھے سکھایا ہے کہ جب میں ان کی مجلسوں میں حاضر ہوتا ہوں۔
مجھے کچھ سننا یا دیکھنا نہیں چاہئے۔
ان کا کاروبار میرا نہیں ہے۔ مجھے حکم دیا جاتا ہے اور میں اطاعت کرتا ہوں۔
جی ہاں. میں جانتا ہوں کہ وہ محمد اور ان کے دین کے بارے میں بات کر رہے تھے۔
- اور آپ کا کیا خیال ہے؟ - سوچو؟ کس؟
کیا تم طنز کرتے ہو حمامہ کے بیٹے؟
مجھ جیسا غلام قریش کو کن مصیبتوں کے بارے میں رائے دے سکتا ہے؟
آراء یہاں جھوٹ بولتے ہیں ... اور یہاں.
آدمی پہلے اپنے آپ کو تلاش کرتا ہے۔
ایک آدمی! خیر جب یہ خوبی میری ہو جائے۔
میں محمد کی پرواہ کیوں کروں؟
آپ کو اس وقت تک پتہ نہیں چلے گا جب تک آپ دریافت اور تلاش نہ کر لیں۔
مجھے اپنی رائے جاننے کے لیے اس کی ضرورت نہیں ہے۔
تو آپ کی رائے ہے۔
میری رائے یہ ہے کہ مجھے دین محمدی کی کوئی پرواہ نہیں۔
قریش کے مذہب سے زیادہ۔
یہ ان کے ہیں اور مجھ جیسے لوگوں کو اس سے کوئی سروکار نہیں۔
ٹھیک ہے. محمدﷺ اکیلے قریش کی طرف نہیں بھیجے گئے
یا حقیقت میں صرف عرب قوم کے لیے۔
وہ تمام انسانوں کے لیے رسول ہیں:
عرب اور غیر عرب، سیاہ و سفید۔ اور...
حمامہ کے بیٹے تم نے یہ سب کیسے سیکھا؟
اگر آپ لوگوں کی باتیں سن رہے ہوتے جیسے میں ہوں،
آپ کو معلوم ہوگا جو میں جانتا ہوں۔
کیا آپ نے تمام انسانوں سے کہا؟
آزادوں اور غلاموں کو؟
اگر میں کل محمد پر ایمان لاتا۔
کیا وہ مجھے غلامی سے آزاد کرے گا؟
اگر تم نے قریش کی باتیں اچھی طرح سنی
آپ جانتے ہوں گے کہ وہ اس کے بہت مخالف ہیں، اسے روکنے کی کوشش کر رہے ہیں،
جب کہ وہ ان میں سے بہترین نسب میں سے ہے۔
اور اخلاق میں بہترین۔
کیا آپ کو لگتا ہے کہ اگر وہ آپ کو آزاد کرنے کا حکم دے تو وہ اس کی اطاعت کریں گے؟
اگر یہ سچ ہے تو اس پر کوئی شرط عائد نہیں کی جا سکتی۔
سچ کی تلاش اپنے لیے کی جاتی ہے۔
اور کسی بھی فوری قیمت سے قابل قدر نہیں ہے۔
اس کے برعکس، ہمیں اس پر قائم رہنے کے لیے نقصان پہنچایا جا سکتا ہے، جب تک کہ یہ فتح نہ ہو جائے۔
تب ہر ایک کا انصاف اور انصاف کے ساتھ فیصلہ کیا جائے گا۔
کیا آپ نے واقعی یہ سب سنا جیسے لوگ بول رہے تھے؟
یہ سچ ہے؟
تم! ابن ابی قحافہ!
ہم تجھے اپنے بہترینوں میں سمجھتے تھے
یہاں تک کہ آپ معتمم میں شامل ہونے والے پہلے شخص تھے۔
آپ خود اس کے ساتھ شامل ہونے سے نہیں رکے،
لیکن آپ نے بہت سے لوگوں کو خراب کیا۔
تم پر فائی.
اور اے چھوٹے چرواہے!
جب آپ کو موقع دیا گیا تو آپ نے خود کو اونچا سمجھا۔
آپ پھر کبھی ہم میں سے کسی کو اپنی بھیڑوں کے بارے میں آپ پر بھروسہ کرنے والا نہیں پائیں گے۔
ہم تمہیں بھوک سے مرتے ہوئے دیکھیں گے۔
ایک بھیڑ کتا تم سے بہتر ہے اور تم جیسا۔
تم عنقریب ہمارے عذاب کا مزہ چکھو گے۔
ہم دیکھیں گے کہ آیا یہ ایک یا کوئی اور آپ کی حفاظت کرسکتا ہے۔
آپ کی حفاظت کے لیے آپ کا کوئی قبیلہ نہیں ہے۔
آپ ناگوار ہیں۔
امن! امن! ہمیں جاہل قوم سے کوئی سروکار نہیں۔
آپ کے پاس یہ ہوگا۔
خدا کا رسول سچ کہتا ہے۔ یقیناً وہ ابوجہل ہے۔
کیا یہ حیرت انگیز بات نہیں کہ خدا اپنے نبی کو ان کی زیادتی سے کیسے بچاتا ہے؟
وہ معتمم کو گالی دیتے ہیں
جب وہ محمد، خدا کے رسول ہیں۔
میں اس کی بدسلوکی واپس کرنے ہی والا تھا، حالانکہ اس کا مطلب میری موت ہوگی۔
ہمیں ایسا نہ کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔
خدا کے رسول کو خوشخبری اور تنبیہات دینے کے لیے رہنما بنا کر بھیجا گیا ہے،
حکمت اور مہربان نصیحت کا استعمال کرتے ہوئے.
وہ بالآخر خدا کی طرف لوٹتے ہیں۔
آپ ابن مسعود نے زیادہ تر قرآن حفظ کیا ہے۔
آپ خدا کی بات کو کیسے نظر انداز کرتے ہیں:
"ان کو گالی نہ دو جنہیں وہ خدا کے بجائے پکارتے ہیں"
"ایسا نہ ہو کہ وہ نفرت اور نادانی سے خدا کی توہین کریں۔"
اس طرح ہم نے ہر امت کے اعمال ان کے لیے اچھے کر دیے ہیں۔
"پھر سب اپنے رب کی طرف لوٹ کر جائیں گے"
"اور وہ ان کو سب کچھ بتائے گا جو وہ کرتے رہے ہیں۔"
خدا اور اس کا رسول سچ کہتے ہیں۔
گویا یہ آیت پہلی بار سن رہی ہوں۔
میرے چچا میں خوش آمدید۔
آپ کا استقبال کوئی نہیں!
کیا میں نے تم سے نہیں کہا تھا کہ ایسا نہ کرو؟
کیا میں تم میری بہن ہنتمہ کا بیٹا نہیں ہوں؟
تم نے مجھے کیا نہیں کہا تھا؟
میں نے تم سے کہا تھا کہ دوسروں کے سامنے مجھ سے اختلاف نہ کرو۔
کیا تم نے نہیں دیکھا کہ عتبہ ابن ربیعہ کیسے؟
آپ کے نقطہ نظر کی تعریف کرتا ہے اور میرا حقارت کرتا ہے؟
یا آپ چاہتے ہیں کہ یہ کہا جائے۔
کیا عمر اپنے ماموں سے زیادہ عقلمند ہے؟
کیا یہ اب آپ کو لاتا ہے؟ سنو ابو الحکم۔
تم مجھے ابوجہل کیوں نہیں کہتے
جیسا کہ محمد اور ان کے ساتھی مجھے پکارتے ہیں؟
کیا ہم مشاورت کے لیے نہیں مل رہے؟
مشاورت کا کیا مطلب ہے اس کے علاوہ کہ ہر کوئی اپنے خیالات کا اظہار کرے،
پھر ایک قول قبول کیا جاتا ہے؟
ورنہ ہر کوئی اپنے اپنے خیالات پر قائم رہے گا۔
اور لوگ کسی بات پر متفق نہیں ہو سکتے۔
جیتنے والا اتنا ہی طاقتور ہے۔
واقعی ایسا ہی ہے: جیتنے والا جتنا مضبوط ہے۔
پھر لوگ صرف تلوار کی زبان بولیں گے۔
اور ہارنے والا فاتح کے خلاف اسکیم کرے گا۔
نہیں، ابو الحکم۔
میں آپ کو خوش کرنے کے لیے اپنی رائے دینے سے گریز نہیں کروں گا۔
اس کے باوجود میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے دشمنی رکھتا ہوں اور ان کے دین کے خلاف ہوں، لیکن...
یہ شور کیا ہے؟ گویا آپ جھگڑ رہے ہیں!
اپنے اس بیٹے سے پوچھو۔
گویا آپ نے اسے اپنے بڑوں کا احترام کرنا نہیں سکھایا۔
خاص طور پر جو اس کے رشتہ دار ہیں۔
آپ سب کا خیر مقدم۔
خوش آمدید، اندر آو؛ خوش آمدید
خوش آمدید؛ خوش آمدید
سہلہ! یہ ہیں آپ کے والد اور بھائی ابو جندل،
میرے والد اور بھائی کے ساتھ۔ آؤ اور ان سے ملو۔
تم نے اپنے باپ کو لوگوں کو بتانے سے پہلے کیوں نہیں بتایا؟
یہ ہیں آپ کے سسر ابو یزید۔ تم نے مجھ سے مشورہ کیوں نہیں کیا؟
میں نے دوسرے دن دیکھا
کہ آپ مجھے سلیم کے ساتھ ایک پلیٹ میں کھانا کھاتے ہوئے ناپسند کرتے تھے۔
اور تم اس کی پرواہ نہیں کرتے جو میں ناپسند کرتا ہوں!
میری خواہش ہے کہ آپ اس سے محبت کریں جس سے میں پیار کرتا ہوں اور جس سے میں پیار کرتا ہوں۔
اگر میں نہ کروں تو کیا ہوگا؟
میں آپ کو خوش کرنے کی پوری کوشش کروں گا۔
لیکن جب صحیح اور صحیح طریقہ میرے لیے واضح ہو جائے،
میں اپنا ذہن بناتا ہوں اور کرتا ہوں۔
باپ!
”کیسے ہو چچا؟ - آپ کے بارے میں کیا ہے؟
کیا آپ اس سے خوش ہیں جو آپ کے شوہر نے سلیم کے بارے میں کیا؟
میں کیسے ناخوش رہ سکتا ہوں جب وہ میرے لیے میرے بیٹے جیسا ہے۔
اس کے علاوہ، میں اپنے شوہر کی نافرمانی نہیں کرتی، چاہے مجھے یہ پسند نہ ہو۔
اگر میں ایسا کرتا تو آپ، والد، سب سے پہلے مجھے ڈانٹتے۔
”سلیم! - صاحب.
قریب آؤ.
بیٹھ جاؤ.
اپنے دادا کی بات مانو، لڑکا۔
سلیم۔ تمہیں پتہ ہونا چاہئے
کہ میں اس کے حق میں نہیں تھا جو ابو حذیفہ نے تمہارے لیے کیا۔
تاہم، چونکہ اس نے یہ کیا ہے اور لوگوں کو اس کے گواہ ہونے کے لیے بلایا ہے،
آپ میرے خاندان میں سے ایک بن گئے ہیں.
آپ کے ساتھ کیا ہوتا ہے اور آپ کو کیا رسوا کرتا ہے۔
ہمیں متاثر اور رسوا کرے گا۔
ہم اپنے لوگوں کی روایات کی پاسداری کرتے ہیں۔
اس لیے اپنے والد ابو حذیفہ کے ساتھ رہو۔
اور اُس کے ساتھ اُتنا ہی اچھا ہو جیسا کہ اُس نے تمہارے ساتھ کیا ہے۔
میں اسے زندگی بھر کبھی نہیں چھوڑوں گا۔
اور میں اس کی خاطر مر جاؤں گا۔
میں جانتا ہوں، باپ، آپ سب سے زیادہ عقلمند ہیں۔
اور تمام لوگوں سے زیادہ عزت والا۔
جب تم میرے بیٹے ہو تو تمہیں میری چاپلوسی کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔
کیا آپ میری صحبت اسی طرح رکھتے جیسے میں چاہتا ہوں،
میں آپ کے لیے راستہ ہموار کروں گا۔
میرے بعد ہمارے قبیلے کا سردار بننا۔
جیسا کہ میں نے آپ کو پہلے بتایا تھا، والد.
میں خود کو اس کام کے لیے موزوں نہیں سمجھتا۔
یہ ہے میرا بھائی، الولید،
اور وہ زیادہ موزوں اور بہتر مستحق ہے۔
مجھے پینے کے لیے پانی لاؤ سلیم۔
یہ خالد کے پاس جاتا ہے۔
آپ کو اپنی آنکھوں کا معائنہ کرنے کی ضرورت ہے۔
آپ نے میری آنکھیں اور حکمرانی کو ٹھیک سمجھا
پہلی دوڑ میں جو آپ کے حق میں تھی۔
اب جب یہ آپ کے خلاف جاتا ہے تو آپ میری نظر پر تنقید کرتے ہیں۔
آپ یہ نہیں چاہتے تھے کہ یہ کہا جائے کہ عمر نے خالد کو دو بار پیچھے چھوڑ دیا۔
جب وہ آپ کا کزن ہے اور آپ کے قبیلہ مخزوم سے تعلق رکھتا ہے۔
اس لیے آپ نے پہلی کو تسلیم کیا اور دوسرے کا انکار کیا۔
آپ وہ ریفری نہیں ہیں جسے ہم قبول کرتے ہیں۔
وہ میرا کزن اور قبیلہ ہے،
لیکن میں آپ کا ماموں اور آپ کا قریبی اور قریبی دوست بھی ہوں۔
آپ اس وقت تک تھے جب تک آپ نے اپنے کزن کے حق میں فیصلہ نہیں کیا۔
عیاش! لوگوں کو مطمئن کرنا ناممکن ہے۔
- یہ سچ ہے - وہ جو سب سے زیادہ دکھی ہے۔
وہ ہے جو لوگوں کے درمیان فیصلہ کرنا قبول کرتا ہے۔
اور آپ؟ آپ کے خیال میں یہ ریس کس نے جیتی ہے؟
جس پر میں نے سلامہ کے ساتھ شرط رکھی تھی۔
یہ میں ہوں، پھر؟
تم نے میرے بارے میں تھوڑا سوچتے ہوئے اس پر اپنی شرط لگائی۔
- میں نے دو بار شرط جیت لی ہے۔ - دو بار؟
میں پہلی بار آپ پر شرط لگاتا ہوں، اور آپ نے مجھے ناکام نہیں کیا۔
اس نے ہمیں اپنی منفی سوچ کے برابر حصہ دیا:
میں پہلے میں اور تم دوسرے میں۔
آپ یہ کیوں نہیں کہتے کہ میں نے اپنی مثبت سوچ آپ کے درمیان یکساں طور پر شیئر کی ہے:
پہلے میں عمر اور دوسرے میں آپ؟
اور وہ دونوں میں جیت گیا۔ عمرو ابن العاص یقیناً خوش نصیب ہیں۔
تم کتنا بیمار سمجھتے ہو! یہ نصیب نہیں تھا۔
میں نے پہلے چکر کے بعد عمر کے گھوڑے کی طرف دیکھا
اور خالد کے گھوڑے کے برعکس اسے بہت زیادہ پسینہ آتا دیکھا۔
میں نے محسوس کیا کہ وہ پہلے راؤنڈ میں ہی تھک گیا تھا۔
اور وہ دوسرے میں مارا جائے گا.
ہہ! تو، یہ گھوڑا ہے، گھڑ سوار نہیں، جو ناکام ہوا۔
گھوڑا سوار کے لیے ثانوی حیثیت رکھتا ہے۔
حقائق کو بدلنے کی کوشش نہ کریں عمر۔
کیا وہ حمزہ ابن عبدالمطلب نہیں ہیں؟
ہاں، واقعی، وہ ہمیشہ کی طرح شکار پر جا رہا ہے۔
شکار کے لیے اس کے ساتھ شامل ہونے کے بارے میں کیا خیال ہے؟
اس کے بعد ہمارے اور ہاشم قبیلے کے درمیان کیا ہوا؟
حمزہ نے محمد کا دین قبول نہیں کیا۔
جہاں تک ہمارا تعلق ہے تو ہمارے بزرگوں نے ہمیں اس معاملے میں ملوث ہونے سے منع کیا ہے۔
سوائے عمر کے۔
اس نے قیادت سنبھالی اور عدی کے بزرگوں کو بخش دیا۔
وہ واقعی ایک اعلیٰ گھوڑ سوار ہے۔
قریش کا کوئی بھی جوان لباس اور شکل و صورت میں آپ سے میل نہیں کھا سکتا۔
- تم دونوں کو صبح بخیر۔ - صبح بخیر.
کہاں جائیں عبداللہ؟
میرے پاس حاضری کے لیے کچھ ہے۔
کیا تمہارے پاس کوئی ایسی چیز ہے جو تم مجھ سے چھپا رہے ہو؟
یہ ظاہر کرنے یا چھپانے کی چیز نہیں ہے۔
کیا آپ اپنے والد اور بھائی کے ساتھ ہمارے لوگوں کے جلسے میں نہیں آئیں گے؟
یا آپ اپنے والد کی کمپنی کو ناپسند کرتے ہیں؟
مجھے نہ یہ پسند ہے اور نہ ہی ناپسند ہے۔
اگر میری کمپنی اور دوسروں کی کمپنی آپ کے لیے یکساں ہے،
پھر میرے ساتھ چلو.
ایک پنکھ کے پرندے ایک ساتھ آتے ہیں.
اور تمہیں میرا پنکھ پسند نہیں ہے۔
باپ، میں آپ سے بحث نہیں کر سکتا۔
جب بھی ہم کسی بات پر بحث کرتے ہیں تو آپ کہتے ہیں کہ آپ اس سے قاصر ہیں...
آپ اپنی ملاقاتوں میں کیا کرتے ہیں۔
محمد اور ان کے ساتھیوں کے بارے میں لامتناہی بحث کرنے کے علاوہ؟
آپ بے اختیار کہتے ہیں۔ کیا تمہیں احساس نہیں کہ اس نے ہمارے ساتھ کیا کیا؟
تم بتاؤ ابا؟ اس نے تمہارا کیا بگاڑا ہے؟
اس نے ہمارے مذہب اور ہمارے بتوں کی توہین کی ہے۔
اور تم اپنے معبودوں اور بتوں کی حمایت اس سے زیادہ کرتے ہو جتنا کہ وہ اپنی حمایت کرتے ہیں۔
جب بھی آپ کو کوئی سنگین مسئلہ درپیش ہو تو کیا آپ ان کے پاس نہیں جاتے؟
ان سے مدد کی درخواست کرنا؟
کیا آپ اپنے عمل کا فیصلہ کرنے کے لیے ان کے قریب قرعہ اندازی نہیں کرتے؟
کیا تم ان کی خوشنودی حاصل کرنے کے لیے قربانی نہیں دیتے؟
انہیں اپنا اور آپ کا دفاع کرنا چاہیے۔
محمد کو ان بتوں پر چھوڑ دو وہ اس کی دیکھ بھال کریں گے۔
یعنی جب تک آپ کو ان کی قابلیت پر شک نہ ہو۔
چلی جاؤ ناواقف بیٹے۔ مجھے تمہاری ضرورت نہیں ہے۔
اپنے آپ کو دیکھو.
کیا آپ کو پہننے کے لیے کوئی بہتر لباس نہیں مل سکتا؟
لوگ ہمارے بارے میں کیا کہیں گے؟
فکر نہ کرو بابا۔
لوگ جانتے ہیں کہ آپ سب کے لیے کتنے فیاض اور متفرق ہیں۔
وہ آپ کے رشتہ داروں کے لیے آپ کی فیاضی پر شک نہیں کریں گے۔
اور اگر وہ ایسا کرتے ہیں تو میرے بھائی کی شکل ان کو جھوٹ دے گی۔
ابو جندل کیا آپ میرے ساتھ آنا پسند کریں گے؟
نہیں، ابو جندل تم میرے ساتھ چلو۔
میں نہیں جانتا کہ اس لڑکے کو کیا ہوگیا ہے۔
وہ میری بات نہیں مانے گا جب کہ عامر بن لوی کا پورا قبیلہ میری اطاعت کرے گا۔
تم ایک باپ کے ہاں کیسے پیدا ہوئے؟
اور آپ بہت واضح طور پر مختلف ہیں.
آپ کا مطلب کیا فرق ہے، باپ؟
اس کی ہمت، اور آپ کی شائستگی۔
میں نے کبھی نہیں سوچا کہ ہمت اور شائستگی ایک دوسرے کے مخالف ہیں۔
کیا ہمت کے برعکس بزدلی نہیں ہے
اور شائستگی کے برعکس بدتمیزی؟
ان خصوصیات میں سے آپ کی مراد کون سی ہے؟
میرے اور میرے بھائی میں فرق کرنے میں؟
یا ان سب سے آپ کا مطلب ہے؟
اوہ! آج میرے دونوں بیٹے اتنے فصیح کیسے ہو گئے؟
ہم اپنے والد سہیل ابن عمرو کو قریش کے سب سے اچھے مقرر کی پیروی کرتے ہیں۔
اس کے باوجود، آپ کی عام طور پر واضح دلیل نے آج آپ کو عبداللہ کو جواب دینے کے لئے اچھا نہیں کیا.
آپ میں سے کس کو دوسرے کا دفاع کرنا چاہئے:
آپ کو یا آپ کے معبودوں اور بتوں کو؟
ہم ان کا دفاع کرتے ہیں، تاکہ وہ ہماری حفاظت کریں۔
ایسا ہو سکتا ہے!
قریش کے لوگو! جوں جوں حج کا موسم قریب آتا ہے،
ہر جگہ سے لوگ پہنچیں گے۔
انہوں نے آپ کے دوست کے بارے میں سنا ہوگا۔
لہذا آپ اس کے بارے میں کیا کہنا بہتر سمجھتے تھے۔
ہمیں متضاد رائے رکھنے سے بچنا چاہیے،
کیونکہ پھر تم ایک دوسرے کو جھٹلاتے ہو۔
آپ نے ابو عبد شمس نے محمد سے بحث کی اور ان کی بات سنی۔
آپ ہمیں بتائیں کہ آپ کی نظر میں ہمیں کیا کہنا چاہیے؟
نہیں، میں آپ کے خیالات سننا پسند کرتا ہوں۔
ہم کہتے ہیں کہ وہ کاہن ہے۔
وہ یقیناً ایسا نہیں ہے۔ ہم کاہنوں کو جانتے ہیں۔
وہ جو کہتا ہے وہ ان کی نظموں کی طرح کچھ نہیں ہے۔
ہم کہیں گے کہ وہ پاگل ہے۔
وہ نہیں ہے.
ہم نے جنون دیکھا ہے اور یہ کیا کرتا ہے۔
یہ اس کے ضبط یا فریب کی طرح کچھ نہیں ہے۔
ہم کہتے ہیں کہ وہ شاعر ہے۔
نہیں، ہم شاعری اور اس کے مختلف میٹرز کے بارے میں سب کچھ جانتے ہیں۔
ان کا کلام شاعری کے برعکس ہے۔
ہم کہتے ہیں کہ وہ جادوگر ہے۔
- وہ ایک جادوگر ہے - وہ نہیں ہے.
ہم نے جادو اور جادوگر دیکھے ہیں۔
محمد کے پاس ان کی دھوکہ دہی سے کچھ نہیں ہے۔
ابو عبد شمس تو کیا کہیں؟
محمد جو کہتا ہے وہ یقیناً خوبصورت ہے۔
یہ کھجور کے درخت کی مانند ہے جس کی جڑیں ٹھوس اور بھرپور پھل ہیں۔
ان میں سے ہر ایک تجویز آپ نے دی ہے۔
جھوٹے کے طور پر تسلیم کیا جائے گا.
تو کیا ہم عربوں کو بیان کرنے کے لیے ہیں؟
محمد ﷺ کی خوبصورتی
پھر ان سے کہو کہ اسے رد کر دیں؟
یہ ابو عبد شمس کیا ہے؟
قریب ترین بات یہ ہے کہ وہ جادوگر ہے۔
جو جادوئی الفاظ کو دہراتا ہے۔
جس سے آدمی اپنے باپ، بھائی، بیوی اور قبیلے سے الگ ہوجاتا ہے۔
مجھے بتاءو. کیا میں نے جو کہا وہ ٹھیک تھا؟
میرا مطلب ہے کہ مجھے عربوں کے سامنے جادو ٹونے کے علاوہ کچھ اور نہیں ملا۔
خدا کی قسم، اس کی عمدہ، میٹھی باتیں آدمی کو اپنے باپ، بھائی اور بیوی سے باہر کر دیتی ہیں۔
ایک اس پر یقین رکھتا ہے اور دوسرا نہیں مانتا،
اور اس طرح وہ گر جاتے ہیں.
شاید آپ ٹھیک کہہ رہے ہیں والد۔
عوام نے آپ کی بات مان لی ہے۔
باپ، آپ ہم سے پوچھ رہے ہیں، اور میں آپ کو سیدھا بتاؤں گا۔
میں حیران ہوں، والد، آپ واضح تضاد کو کیسے برداشت کر سکتے ہیں؟
کیا آپ ہی نہیں تھے جس نے قرآن کو سب سے خوبصورت بیان کیا؟
اگر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھیوں میں سے کسی سے کہا گیا کہ وہ قرآن کو بیان کرے،
وہ آپ کے کہنے سے زیادہ نہیں کہے گا۔
پھر آپ لوگوں کو یہ کیسے کہہ سکتے ہیں کہ یہ من گھڑت جادو ہے؟
من گھڑت کہاں ہے ابا؟
اسے پکڑو الولید۔
تم صرف اپنے باپ پر من گھڑت الزام لگا رہے ہو۔
نہیں میں امید کر رہا ہوں کہ وہ اس سے بری ہو جائے گا۔
ہاں لوگوں نے اس کی بات مان لی
یہ جانتے ہوئے کہ یہ جھوٹا ہے، میرے والد کی اپنی گواہی کے ساتھ۔
وہ اسے اس کے خلاف لے جائیں گے، خواہ وہ اس کا قول اختیار کریں۔
عربوں کی یہ صفت نہیں کہ ان کے معزز آدمی جھوٹ بولیں۔
جہاں تک حج کے موسم میں عرب وفود کا تعلق ہے،
وہ محمد کی بات سنیں گے جیسا کہ میرے والد نے کیا ہے۔
اور اُس میں وہی پائیں گے جو میرے باپ نے پایا ہے۔
سب کے بعد، وہ لوگوں میں سب سے زیادہ واضح ہیں.
ان کے بھی کان، دماغ اور دل ہمارے جیسے ہیں۔
تب انہیں معلوم ہو جائے گا کہ ہم جو الزام محمد پر لگاتے ہیں۔
جھوٹے اور غیر منصفانہ ہیں.
وہ ان بدصورت صفات کو ناپسند کرتے ہیں اور ان کی مذمت کرتے ہیں۔
جی ہاں. ال لات کی قسم، آپ نے بالکل صحیح کہا، الولید۔
میں نے اپنے آپ کو مکمل الجھن میں پایا۔
پھر ہمیں اپنا مشورہ دیں۔
ہم عوام کو کیا بتائیں؟
ہم اس پر کیا الزام لگائیں؟
خدا کی قسم مجھے اپنے کانوں پر یقین نہیں آتا۔
لوگوں سے وہی کہو جو تم ایک دوسرے سے کہتے ہو۔
پھر ہم اپنے خلاف محمد کی مدد کر رہے ہوں گے۔
اگر تم سچ نہیں کہنا چاہتے تو خاموش رہو۔
پھر ہم سب کر سکتے ہیں۔
لوگوں کو اس سے ملنے سے روکنے کی پوری کوشش کرنا ہے۔
آج کس چیز نے اسے اتنا واضح کر دیا
جب وہ اظہار اور جسمانی طور پر کمزور ہوا کرتا تھا؟
خالد! اپنے بھائی کو برا نہ کہو۔
اگر وہ صرف تمہارا سوتیلا بھائی ہے،
وہ اب بھی میرا بیٹا ہے اور میری نظر میں تمہارے برابر ہے۔
اپنی جسمانی طاقت کے حساب سے ہوا نہ لیں۔
اور یہ کہ آپ قریش کی فوج کے انچارج ہیں۔
عربوں میں دو قسم کے لوگوں نے اعلیٰ مقام حاصل کیا ہے:
ایک اپنی تلوار سے اور دوسرا اپنی تحمل اور مہربانی سے۔
اللہ اکبر. (اللہ بہت بڑا ہے).
یہ کیا ہے؟
افسوس ہے مجھ پر! تیری ماں ابو حذیفہ پر افسوس! افسوس تیرے باپ پر۔
میں نے ہمیشہ سوچا ہے کہ میں اسے دیکھنے سے پہلے ہی مر جاؤں گا۔
اگر لوگوں کو اس کا علم ہو تو میں کیا بتاؤں؟
کیا لوگ، باپ؟
کیا میں لوگوں سے ڈروں گا جب کہ صرف اللہ ہی سے ڈرنا چاہیے۔
کیا آپ کا خُدا آپ کو اپنے باپ سے بے نیاز رہنے کا حکم دیتا ہے؟
نہیں، وہ مجھے عمر بھر اپنے والد کے ساتھ فرض شناس رہنے کا حکم دیتا ہے۔
وہ اسے اپنی وحدانیت پر یقین کے ساتھ جوڑتا ہے، جو کہ اسلام کا مرکز ہے۔
خدا کہتا ہے: "تمہارے رب نے حکم دیا ہے..."
آیات پڑھیں سلیم۔ تم قرآن مجھ سے بہتر جانتے ہو۔
’’تمہارے رب نے حکم دیا ہے کہ تم اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو۔‘‘
"اور یہ کہ آپ کو اپنے والدین کے ساتھ حسن سلوک کرنا چاہیے۔"
"اگر ان میں سے ایک یا دونوں آپ کی دیکھ بھال میں بڑھاپے کو پہنچ جائیں"
"انہیں کبھی 'اُف' نہ کہو اور نہ ہی ان کو جھڑکاؤ،
"لیکن ہمیشہ ان سے نرمی اور مہربانی سے بات کریں"
"اور ان پر اپنی نرمی کے پروں کو عاجزی کے ساتھ پھیلاؤ"
اور کہو اے میرے رب ان پر اپنا فضل کر۔
"یہاں تک کہ جیسے انہوں نے مجھے بچپن میں پالا اور پالا"۔
بے شک ہم میں سے ہر ایک پر لازم ہے کہ وہ اپنے والدین کے ساتھ حسن سلوک کرے۔
خواہ وہ خدا کے ساتھ کفر ہی کرتے رہیں
اور اپنے بچے کو کفر پر مجبور کرنے کی بھرپور کوشش کریں۔
اسے اس میں ان کی بات نہیں ماننی چاہیے بلکہ ان کے ساتھ اچھا سلوک کرنا چاہیے۔
"کیا وہ تمہیں میرے ساتھ شریک بنانے کی کوشش کریں؟"
"جس چیز کا تمہیں علم نہ ہو، ان کی اطاعت نہ کرو"
"لیکن اس کے باوجود دنیا کی زندگی میں ان کے ساتھ حسن سلوک کے ساتھ رہنا۔"
یہ جو آپ کا غلام ہوا کرتا تھا۔
اب تمہارے قرآن اور تمہارے دین کے علم میں تمہاری رہنمائی کر رہا ہے۔
کیا اسی لیے میں نے اسے آپ کو نماز پڑھاتے ہوئے دیکھا؟
جی ہاں، والد. یہ ایک تحفہ ہے جو خدا نے اسے دیا ہے۔
اسے صرف خدا کے رسول سے قرآن کی آیت سننے کی ضرورت ہے۔
اور وہ اسے دل سے سیکھے گا۔
وہ سیکھنے میں میری مدد کرتا ہے، اور نماز میں میری رہنمائی کرتا ہے۔
اس میں کوئی حرج نہیں۔
دنیا اور زمین پر سب پاگل ہو چکے ہیں۔
یہ محمد کا کام ہے۔
وہ ادنیٰ کو بلند کرتا ہے اور شرفاء کو پست کرتا ہے۔
نہیں، وہ ان سب کو ایک ہی سطح پر رکھتا ہے۔
امتیاز کا واحد معیار تقویٰ ہے، جو یہاں ہے...
صرف اللہ ہی اسے جانتا ہے اور اس کا پیمانہ دیتا ہے۔
اگر یہ سچ ہے کہ وہ آپ سے کہتا ہے کہ والدین کے ساتھ نیک سلوک کرو، جیسا کہ آپ نے کہا ہے،
کیا آپ اس طرح فرض شناس ہیں؟
میری نافرمانی کرکے اور اپنا مذہب بدل کر؟
یہ آپ کی فرض شناسی سے ہے کہ میں آپ سے اس کو قبول کرنے کا مطالبہ کرتا ہوں۔
خدا کی قسم، میں نہیں کروں گا۔
قریش یہ نہیں کہیں گے کہ عتبہ نے اپنا مذہب بدل دیا۔
اور اپنے لوگوں سے الگ ہو گئے۔
آپ نے مجھ سے کافی دیر بحث کی ہے۔
میں قسم کھا کر کہتا ہوں کہ تم اپنے باپ اور اپنی قوم کے دین کی طرف لوٹ جاؤ۔
تم قسم کهاتے ہو؟ کس بات سے، باپ؟ لات اور العزہ کی طرف سے؟
ان بتوں سے جو تم بناتے ہو،
اور جب تم انہیں بنا چکے ہو تو ان کے آگے سجدہ ریز ہو جاتے ہو!
اس طرح، جو آپ بناتے ہیں وہ بنانے والا بن جاتا ہے،
اور جو آپ بناتے ہیں وہ خالق بن جاتا ہے؟
کیا یہ بہتر ہے، یا خدا، واحد، قادر مطلق،
جس نے بنی نوع انسان کو پیدا کیا اور انہیں صرف اسی کی عبادت کرنے کا حکم دیا۔
اور اس کی صفات کو حاصل کرنا؟
رحم کرو، جیسا کہ تم خدا سے محبت کرتے ہو کہ وہ تم پر رحم کرے۔
انصاف کرو جیسا کہ خدا تمہارے ساتھ انصاف کرتا ہے۔
جیسا کہ آپ چاہتے ہیں کہ خدا آپ پر مہربان ہو۔
مہربان اور فیاض بنو جیسا کہ آپ چاہتے ہیں کہ خدا آپ پر مہربان اور فیاض ہو۔
ایک متحد جماعت بنو جس طرح خدا ایک ہے۔
کون سا بہتر ہے: یہ یا دیوتاؤں کا تنوع جیسے آپ کا اپنا اختلاف،
اور بت آپ اپنی مرضی کے مطابق بناتے ہیں؟
جب سے معاملات الٹ گئے ہیں۔
تو کیا انسان اپنا خدا بناتا ہے؟
یہاں کیا ہو رہا ہے؟
آپ نے کسی سنجیدہ بات کی وجہ سے ہمارے لیے بھیجا ہوگا!
ابو حذیفہ ان کو جواب دو۔
اپنے بہنوئی ابو سفیان سے کہو۔
اپنے سسر ابو یزید سے کہو...
اپنی بہن سے کہو...
اب تم نے کیا جرم کیا ہے؟
کیا کچھ ہو رہا ہے ہمارے ان دنوں میں؟
اس کے علاوہ محمد نے کیا کیا؟
کیا آپ کا بیٹا ویران ہو گیا ہے؟
تم نے یہ کر لیا ہے، کیا تم نے؟
خدا آپ کا منہ کالا کرے اور یہ دن ہمارے لئے کیا لایا ہے۔
کیسی بے عزتی! کیسی بے عزتی!
اس ناشکرے کو مارو
قبیلہ عبد شمس کے نوجوان کو اس کے خلاف کھڑا کرو
اسے تکلیف دینا اور اسے قید کرنا جب تک کہ وہ واپس نہ آجائے۔
ورنہ وہ ہماری ہمیشہ کی رسوائی کا باعث بنے گا۔
اپنے کپڑے اٹھاؤ اور میرے ساتھ چلو۔
اب تم اس کی بیوی نہیں رہو گے جب کہ وہ چھوڑ چکا ہے۔
میں اس کے ایمان کی پیروی کرتا ہوں، باپ۔
میں اسے کبھی نہیں چھوڑوں گا اور نہ ہی اپنا مذہب چھوڑوں گا۔
کتنا شریر ہے! آپ دونوں کو الجھائیں!
ابو عبد شمس اور میں نے بہت کوشش کی کہ لوگ محمد کو چھوڑ دیں
اور ہمارے لوگ ہماری رہنمائی کی پیروی کرتے ہیں،
پھر کیا ہم اپنے گھروں اور اپنی اولادوں میں دشمن پاتے ہیں؟
وہ کون سی اتھارٹی ہے جو ہمیں لوگوں میں چھوڑ دیتی ہے؟
وہ ہمیں بتائیں گے: پہلے اپنے گھر والوں کی حاضری لگائیں۔
اور وہ کہنے میں حق بجانب ہوں گے۔
جب تک تم محمد کے بارے میں بحث کرتے رہے ہو،
ایک قدم آگے اور ایک قدم پیچھے۔
اپنے سے شروع کریں، تاکہ لوگ آپ کے عمل کی تعریف کریں۔
لوگ! لوگ! آپ صرف لوگوں کے بارے میں سوچتے ہیں۔
میں تمہیں حق کی طرف بلاتا ہوں اور تم مجھے لوگوں کی اطاعت کی دعوت دیتے ہو!
سچ وہی ہے جو ہم نے اپنے لوگوں کو کرتے پایا
اور جو انہوں نے اپنے باپ دادا کو کرتے پایا۔
کون بہتر ہے: ایک شخص جو اپنے لئے انتخاب کرتا ہے،
اپنے مستقبل کے لیے آج کام کرتا ہے اور پیروی کرنے والوں کے لیے راہ ہموار کرتا ہے،
یا وہ جو اندھا ہو کر مردوں کی پیروی کرتا ہے، اور اپنے ماضی کو مقدس کرتا ہے؟
آپ لوگ کہتے ہیں... ٹھیک ہے، کون سے لوگ؟
کیا تم دیکھتے نہیں ہو کہ محمد کے پیروکار بڑھ رہے ہیں؟
کیا وہ لوگ نہیں ہیں؟
جب خُدا اپنے ایمان کو فتح کرے گا تو آپ کہاں ہوں گے؟
خدا کی قسم، یہ ہو جائے گا
جب لوگوں کی اکثریت اس پر عمل کرے گی تو آپ کیا کہیں گے؟
کیا آپ کہیں گے کہ پہلے یہ جھوٹ تھا لیکن اب صحیح ہے؟
کیا سچائی کا تعین اسی طرح ہوتا ہے؟
اگر آپ کی زندگی میں ایسا ہوا تو لوگ آپ پر سبقت لے جائیں گے۔
پھر آپ کا کیا مقام ہوگا؟
اب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی دشمنی ہے۔
کیونکہ آپ اپنے عہدوں اور عہدوں سے ڈرتے ہیں۔
اگر آپ ان کو برقرار رکھنا چاہتے ہیں تو ابھی قدم اٹھائیں اور اسلام قبول کریں،
تاکہ اس کے نیچے آپ کے درجات وہی ہوں جو اب ہیں۔
یا اس کی حیثیت کے طور پر؟
شاید کم، چونکہ اس نے پہلے اسلام قبول کیا تھا۔
اس کے بعد، یہ ہمارے لیے ضروری ہے کہ ہم محمد سے دشمنی میں مزید پختہ ہوں،
اور لوگوں کو اس کی بات سننے سے روکنا
تاکہ اس کے پیروکار نہ بڑھیں۔
خواہ اس کا مطلب تلوار کا سہارا ہی کیوں نہ ہو۔
تمام طاقت خدا کی طرف سے آتی ہے۔
میرے لیے اللہ ہی کافی ہے۔ وہ بہترین محافظ ہے۔
میں یہ مزید نہیں لے سکتا۔
ابو سفیان کیا تم بیٹھ کر میری بات نہیں سنو گے؟
میں اپنے کانوں کو بچانا پسند کروں گا۔
اور تم ابو یزید؟
اور تم بھائی!
ہمارا بوڑھا آدمی اپنی قوم سے ڈرتا ہے جب انہوں نے اسے اپنا سردار بنا لیا ہے۔
آپ جوان ہیں، متحرک دل کے ساتھ۔
ہمارا باپ اپنے لوگوں کو نہیں چھوڑے گا،
اور میں اپنے باپ کو نہیں چھوڑوں گا۔
چاہے وہ آپ کو جہنم میں مبتلا کر رہا ہو؟
مجھے یہ الفاظ سمجھ نہیں آتے: آگ، جہنم، جنت۔
میں آپ کو مارنا پسند کروں گا، لیکن یہ ہمارے مخالفین کو خوش کرے گا۔
میں اس وقت تک انتظار کروں گا جب تک کہ میرے والد اپنا فیصلہ نہیں سنا دیتے۔
معزز عربو!
آپ یقیناً جانتے ہیں کہ ہم اہل حرم اور اس کے متولی ہیں۔
جب بھی کوئی ہمیں نقصان پہنچانے کی کوشش کرتا ہے۔
خدا یقینی طور پر اس کے خلاف ترازو پھیر دے گا۔
ہاتھی کو یہاں لانے والوں کا کیا حال ہوا اس سے آپ بخوبی واقف ہیں۔
اب یہ شخص ہمارے درمیان ظاہر ہوتا ہے جس کے بارے میں آپ نے سنا ہوگا۔
وہ دعویٰ کرتا ہے کہ اس کے کہنے کی کوئی نہ کوئی بنیاد ہے، لیکن یہ غلط ہے۔
وہ ہماری رشتہ داریوں کو منقطع کر دیتا ہے،
ہمارے آباؤ اجداد کو گالی دینا اور ہمارے معبودوں کو گالی دینا۔
ہم دیکھتے ہیں کہ اس کی پیروی ہمارے درمیان صرف ادنیٰ اور گھٹیا لوگ ہی کرتے ہیں۔
میں اس کے بارے میں یہ کہتا ہوں،
یہ جانتے ہوئے کہ وہ قریش کے لوگوں میں سے ہے۔
مجھے سب سے پہلے عرب وفود سے اس کی برائی چھپانے کی کوشش کرنی چاہیے تھی۔
اس کے میرے رشتہ دار ہونے کی وجہ سے۔
لیکن اس نے کچھ ایجاد کیا، پھر اسے عام کرنے کی کوشش کی۔
اور لوگوں کو اس کو قبول کرنے کی دعوت دیں۔
میں جانتا ہوں کہ اگر میں آپ کو اس کی مذمت نہیں کروں گا،
آپ اس کے اکاؤنٹ پر ہماری مذمت کرتے۔
اگر میں تم سے پہلے اس کا انکار نہ کرتا۔
تم اس کے عمل کا الزام ہم پر ڈال دیتے۔
پھر، یہ ہم پر فرض ہے کہ آپ کو مخلصانہ مشورہ دیں،
جس طرح ہم نے اس حرم کی حفاظت میں دیانتداری اور خلوص کا مظاہرہ کیا ہے۔
ہم نے آپ کی آمد سے پہلے صورتحال پر تبادلہ خیال کیا۔
ہم نے محسوس کیا کہ یا تو ہم اس کے خونی رشتہ دار ہونے کے پیش نظر پردہ پوشی کرتے ہیں۔
یا ہمیں عربوں کو اس کے جادو اور فتنہ سے خبردار کرنا ہے۔
ہم نے آپ کے لیے بہتر کو منتخب کیا، بجائے اس کے کہ اس کے لیے کیا بہتر ہے،
اگرچہ وہ ہم سے تعلق رکھتا ہے۔
اے عرب کے لوگو!
میں اس جگہ کے تقدس سے آپ سے منصفانہ ہونے کی اپیل کرتا ہوں۔
جو کچھ اس نے ایجاد کیا ہے اگر وہ اچھا ہوتا
کیا ہم اس کی پیروی کرنے والے پہلے نہ ہوتے
جب ہم اس کے اپنے لوگ اور قبائلی ہیں؟
کیا ہم اسے اپنی ذات پر ترجیح دیتے ہوئے دوسروں پر چھوڑ دیتے؟
جب وہ کہہ رہا ہے کہ اگر ہم اس کی پیروی کریں۔
کیا تمام عرب ہمارے تابع ہو جائیں گے؟
ہم جواب میں کہتے ہیں:
عربوں نے ہمارے حقوق اور ہماری حیثیت کو تسلیم کر لیا ہے۔
ہم ان سے دشمنی کیوں کریں؟
وہ واقعی جادوگر ہے۔
جو چاہتا ہے کہ مرد اپنے لوگوں اور خاندانوں سے باہر ہو جائیں،
ہم نے اس کی راہ پر چلنے سے انکار کر دیا ہے۔
کیا ہم عربوں کو وہی ختم کرنے دیں گے جو ہم نے اپنے رشتہ داروں سے رد کر دیا ہے؟
انصاف نہیں کہتا... اور عزت اور دیانت کہتی ہے نہیں۔
اس لیے اس سے دور رہو جیسا کہ ہم کرتے ہیں۔
اسے چھوڑ دو جیسا ہم نے کیا ہے،
تاکہ تم اس کے جادو سے محفوظ رہو
اور آپ اپنا حج مکمل کر سکتے ہیں۔
اور پھر اپنے لوگوں کے پاس صحت مند اور صحت مند لوٹ آئیں۔
جیسا کہ ابو یزید نے کہا ہے۔
میں اس کا چچا ہوں، محمد کا چچا ہوں۔
نہیں، وہ معتمم ہے۔
مجھے اس کی حفاظت اور دفاع کرنے والا پہلا ہونا چاہیے تھا۔
تاہم، غیرت اور دیانت مجھے اجازت نہیں دیتی۔
میں سچائی کی گواہی نہیں چھپاؤں گا،
کیونکہ یہ وہ امانت ہے جو میرے والد عبد المطلب نے مجھے چھوڑی تھی۔
جسے تم اچھی طرح جانتے ہو
اور جس کی تعریف سب نے گایا ہے۔
میں اس محم سے محبت کرتا تھا... یہ معتمم۔
بے شک میں نے اپنے دونوں بیٹوں کی شادی ان کی دو بیٹیوں سے کی۔
پھر بھی جب اس نے جھوٹ بولنا شروع کیا۔
میں نے اس سے انکار کیا۔
اور میرے دونوں بیٹوں کو اپنی بیٹیوں کو طلاق دینے پر مجبور کر دیا۔
ہاں واقعی میں اس سے محبت کرتا تھا
لیکن میں اپنے مذہب اور اس شہر سے زیادہ اس سے محبت کرتا ہوں۔
میں تم سب کے سامنے اعلان کرتا ہوں کہ وہ جھوٹا ہے۔
اس سے خبردار رہو اور اس کے قریب نہ جاؤ
تاکہ تم اس کے جادو سے محفوظ رہو۔
آپ نے ان کے اپنے چچا کی گواہی سنی۔
کہنے کو کیا رہ گیا ہے؟
مزید کچھ کہنے کی ضرورت نہیں۔
کیا آپ کی ٹانگیں ٹوٹ گئی ہیں کہ آپ مجھے چھوڑ کر چلے جائیں؟
بہت ہو گیا، باپ۔ مجھے کیوں ملامت کرتے ہو،
جب میرے بھائی عبداللہ نے پہلے آپ کے ساتھ باہر جانے سے انکار کر دیا۔
میں نے اسے چھوڑ دیا ہے۔
تمہیں میرے ساتھ رہنے سے کیا نقصان ہو گا جب تک میں فارغ نہ ہو جاؤں۔
آپ مجھ سے تقریر کرنے کا فن سیکھیں گے۔
اکثر ایسا ہوتا ہے کہ الفاظ تلوار سے زیادہ تیز ہوتے ہیں۔
میں نے کوشش کی ہے، والد.
خدا کی قسم میں نے آپ کو خوش کرنے کی کوشش کی لیکن میں تھک گیا۔
لوگ مختلف ہو سکتے ہیں، یہاں تک کہ باپ اور بیٹے میں بھی۔
جو اپنے باپ کی طرح ہو وہ ظلم نہیں کرتا۔
چونکہ میں آپ کے برعکس ہوں، کیا میں ظالم ہوں؟
اتنا مضحکہ خیز کیا ہے؟
ابو جندل ان کی مرضی کے خلاف آپ کے ساتھ نکلے۔
اپنے بیٹے کو وہ کام کرنے پر مجبور نہ کریں جو اسے ناپسند ہو۔
ورنہ وہ آپ کو دکھائے گا کہ اس کے حقیقی احساسات سے کیا مختلف ہے۔
اس سے کہو ابو جندل۔ بات کرو اور فکر نہ کرو۔
اسے بتاؤ کہ تم نے مجھے کیا کہا۔
میں... میں نے کچھ نہیں کہا۔
تب میں بات کروں گا۔
ابا جی آپ آج واپس آئے ہوں گے
آپ نے محمد کے بارے میں جو کچھ کہا ہے اس کی وجہ سے اپنے آپ سے خوش ہوں۔
خدا کی قسم آپ قریش میں سب سے زیادہ فصیح ہیں۔
لیکن فصاحت اس کے بولنے والے کی خدمت کر سکتی ہے یا اس کے خلاف شمار کر سکتی ہے،
ایک تیز تلوار کی طرح جو تم ظلم کو روکنے کے لیے استعمال کرتے ہو۔
یا ناانصافی کرنا۔
یہی تو ظلم ہے باپ۔
ایسا نہیں ہے کہ آپ کا بیٹا آپ سے مختلف ہے۔
تم جانتے ہو کہ تم نے آج محمد کے بارے میں جو کچھ کہا وہ نہ صحیح ہے اور نہ ہی درست۔
بے معنی لیکن سچا ہونا بے باک لیکن جھوٹے ہونے سے بہتر ہے۔
تم محمد کا دفاع کرو
گویا آپ اس کے پیروکاروں میں سے ہیں۔
کیا آپ اس کے پاس بیٹھے ہیں عبداللہ؟
یا ہو سکتا ہے کہ آپ نے اس ڈیزرٹر کو کنورٹ ہونے کی بات سنی ہو،
ابو حذیفہ، آپ کی بھابھی اور آپ کی بہن سہلہ۔
اگر میں ایسا کرتا ہوں، تو آپ سب سے پہلے جانیں گے، اور مجھے کوئی پرواہ نہیں ہوگی۔
آپ کو یہ کہاں سے ملا، پھر؟
آپ سب کی طرف سے۔ آپ ہی سے۔
جب سے ہم چھوٹے تھے، آپ نے ان کے بارے میں فرمایا: محمد امانت دار ہیں۔
لوگوں میں سب سے مہربان، سب سے زیادہ رحم کرنے والا اور سچا ہے۔
پھر ہم ایک دن بیدار ہوئے کہ آپ اسے جادوگر اور جھوٹا قرار دیتے ہوئے دیکھیں۔
اگر ہم آج آپ پر یقین کرتے ہیں تو ہم آپ کو کل جھوٹا سمجھتے ہیں۔
آپ آج اور کل دونوں پر یقین کرتے ہیں۔
ایسا نہیں ہو سکتا۔